Судьба наследия Эммануэля Сведенборга напоминает мне судьбу музыкальных произведений Иоганна Себастиана Баха, которые были преданы забвению большинством современников и лишь спустя два столетия обрели новую жизнь и понимание последователей.

В родной Швеции лишь в 1910 году, когда достижения этого разностороннего гения были признаны повсеместно, вся нация во главе с королем Густавом V воздала Сведенборгу подобающие почести. Его останки были торжественно перенесены из Англии, где он в возрасте 84 лет скончался в Лондоне 29 марта 1772 года, и перезахоронены на родине в городском соборе в Упсале, где покоятся многие великие шведы: короли, архиепископы, генералы и выдающиеся деятели культуры.

Чем же так прославился Эммануэль Сведенборг и каково его место в истории, если посмертно ему оказали подобную честь?

Подлинные заслуги Сведенборга перед человечеством по достоинству были оценены сравнительно недавно. 29 января 1988 года отмечалась 300-летняя годовщина со дня рождения Эммануэля Сведенборга. Был подытожен и суммирован его вклад в развитие современной европейской цивилизации и культуры.


Первая репутация

Первая репутация связана с вкладом Сведенборга в научную и философскую традицию Европы ХVIII века. Он оставил труды по математике, геологии, химии, физике, минералогии, натурфилософии, астрономии и анатомии. Первые труды его посвящены преимущественно математике, минералам Швеции и проектам развития промышленности и производства его страны. Его "Алгебра"(1718) была в Швеции первой работой по этому предмету. Им написаны краткие исследования о денежном обороте (1719 и 1722), об устройстве доков и каналов, о новых методах определения долготы, о движении земли и планет. Им даны указания на способ нахождения жил в руде.

Он был выдающимся ученым, изобретателем, горным инженером, внесшим существенный вклад в развитие таких, казалось бы, далеких друг от друга научных дисциплин как анатомия и космология, физиология и металлургия, психология и горнорудная техника. В 1716г. 28-летним Сведенборг начал долгий путь на государственной службе, которую в 1747г. оставил, уходя с весьма почетной должности в Горном управлении.

Политическая карьера Эммануэля Сведенборга была связана с его деятельностью в верхней палате лордов Риксдага - шведского парламента. Он участвовал едва ли не во всех заседаниях Палаты и старался даже планировать свои заграничные путешествия таким образом, чтобы не пропускать сессий в парламенте в Стокгольме. Он не любил ораторствовать с трибуны, нередко предпочитая готовить резолюции и воззвания по всем важным вопросам повестки дня. Несколько раз он высказывал свои взгляды на состояние национальной экономики по поводу налоговой политики, подавая на рассмотрение такие специфические заявки, как, например, о проведении денежной реформы в стране, разбирался как экономист в нашем теперешнем понимании в вопросах инфляции и т.д. Мимо его внимания не прошли также вопросы внешней политики и проблемы наилучшего развития природных ресурсов Швеции.

Леонардо да Винчи ХVIII века

Сведенборга называют Леонардо да Винчи ХVIII века. Подобно Леонардо, он придумывал проекты машин будущего. Среди его бумаг найдены чертежи подводной лодки и пневматического ружья, летательного аппарата типа нынешнего планера, использующего современные аэродинамические принципы, а также печи регулируемого сгорания, парового котла и другие идеи и чертежи приборов, существенно опережавших свое время.

Э. Сведенборг жил на рубеже времен, когда еще возможно было уместить в уме одного человека разносторонние знания, накопленные человечеством к тому моменту.

Несомненно, он был ученым - энциклопедистом и имел глубокие познания во многих сферах науки ХVIII века. Много путешествуя по миру и публикуя научные труды, он справедливо заслужил репутацию одного из передовых умов своего времени. В двух областях - металлургии и биологии - Сведенборг сделал несколько экспериментальных открытий, выдвинувших его в ряд сильнейших авторитетов в этих науках. Выводы Сведенборга о способах обработки железа, меди и бронзы дали сильный толчок развитию науки и технологии металлов.

Его разработки в области биологии вызывают глубокий интерес, поскольку он первым понял значение коры головного мозга, а также функцию дыхательного движения в тканях мозга. Современные ученые считают, что открытия Сведенборга указали путь для развития основ "нервной сенсорной физиологии". Отдают также должное его гениальным догадкам о функциях и значении желез внутренней секреции и особенно гипофиза для жизнедеятельности человека.

Многие беспрецедентные выводы, к которым рационалист Сведенборг пришел, глубоко проникнув в суть изучаемых им явлений чисто теоретическим путем, поражают, так как могли быть экспериментально подтверждены лишь в наши дни с помощью современных сложнейших приборов и устройств.

Современная наука, особенно та ее часть, которая связана с изучением атомной энергии, подтвердила многие из сведенборгианских догадок. В своей полемике с Ньютоном он делает дерзкий шаг в сторону некоторых гипотез ХХ века, утверждая, что любой материальный объект есть, в конечном счете, нечто сводимое к движению, принявшему геометрическую форму. Лауреат нобелевской премии по химии Сванте Аррениус (основатель современной физической химии как науки) пришел к выводу, что системы мироздания, предложенные в трудах Бюффона, Канта, Лапласа, Райта и Ламберта, еще прежде были предсказаны Сведенборгом в его научном труде "Principia".


Вторая репутация

Вторая репутация Эммануэля Сведенборга связана с весьма распространенным представлением о нем как о мистике, медиуме, визионере и духовидце. Этому не в малой степени способствовали позитивные в целом оценки Сведенборга Конан Дойлем, Еленой Блаватской и другими спиритуалистами. Повод так считать, впрочем, дал сам Сведенборг последними 27 годами своей жизни. Еще бы! Европейски известный, энциклопедически образованный ученый, шведский аристократ, за плечами которого блестящая научная и административная карьера, вдруг становится известен совсем в ином качестве, а именно: контактера с душами людей, ушедших в мир иной.

Слухи об общении Э. Сведенборга с духами тревожили воображение людей, вызывая смятение неискушенных умов, так как сильно разнились от общепринятых взглядов и мнений, подкрепленных к тому же авторитетом церкви. Сверхъестественные способности Сведенборга к ясновидению стали популярной темой большинства разговоров и анекдотов того времени, так как привлекли внимание абсолютно всех сословий тогдашнего общества от аристократов до необразованных слоев населения.

'Весь город взбудоражен известием о том, что Сведенборг общается с умершими, когда того захочет, и расспрашивает их о разных вещах - находятся ли они на небесах или в аду или же витают в каком-то третьем мире, - свидетельствовал минералог Даниэль Тилас в письме от 16 марта 1760 года к своему молодому коллеге, советнику по рудникам Акселю Кронстедту, - :Я весь дрожу в преддверии разговора с ним, ведь он может и мне открыть, за кого вышла замуж моя почившая (жена) Недвига Рейтерхольм. Признаюсь, мне бы не хотелось, чтобы она стала султаншей'. (Цит. по книге Однер Зигстедт Эммануэль Сведенборг, Эммануэль Сведенборг, Избранное, Астрель, Москва, 2003, стр. 192 -193)

Все это можно было бы списать на предрассудки жадных на сенсации людей, если бы не ряд фактов, подтвердивших дар прозорливости барона Сведенборга. Хрестоматийные примеры, цитируемые многими, включают известные исторические эпизоды из биографии господина асессора, такие как, случай с пожаром в шведской столице или эпизод с констатацией факта смерти российского императора Петра III.

В июле 1759 года Сведенборг обедал в субботу у состоятельного купца Вильяма Кастеля в городке примерно в трехстах милях от Стокгольма. Неожиданно он побледнел, пришел в смятение и уединился на какое-то время в саду. Вернувшись к собравшимся гостям, он сообщил, что неподалеку от его дома в Стокгольме случился пожар, и что он опасается за судьбу своих рукописей. Наконец, в восемь вечера Сведенборг с облегчения проговорил: 'Слава Богу! Пожар погасили за три дома до моей двери'. Гости купца были крайне озадачены этим известием. Тем же вечером один из гостей доложил обо всем губернатору провинции, который потребовал от Сведенборга полного отчета о происшествии. Утром следующего дня Сведенборг в деталях описал губернатору все, что он знал о происхождении пожара в Стокгольме, распространении огня и о том, как удалось с ним справиться. Сообщение о пожаре в столице мгновенно облетело весь Готенбург: жители городка только и говорили об этом. Лишь в понедельник к вечеру прибыл гонец от стокгольмской Торговой Палаты с подробностями о пожаре в столице. Поскольку его рассказ полностью совпадал с видением Сведенборга, всеобщее внимание в один день сделало философа знаменитостью. В результате того происшествия многие стали связывать имя Сведенборга с богословскими работами, изданными анонимно, хотя написанными им (особенно с текстом трактата О небесах, о мире духов и об аде).

Еще один яркий эпизод случился в 1762 году во время званого вечера, когда Сведенборг, переменившись в лице, произнес: 'В это самое время император Петр умер в тюрьме. Господа, отметьте, пожалуйста, какой нынче день, чтобы вы могли потом сравнить мое сообщение с известием о его смерти, которое появится в газетах'.

Не менее впечатляющим был другой случай, происшедший с Мадам де Мартевилль, вдовой голландского посла в Стокгольме. Заинтересовавшись рассказами о том, что Сведенборг может сообщаться с духами, она по совету русского посла графа Остермана, друга покойного де Мартевилля, решилась обратиться за помощью в разрешении одного щекотливого дела. Серебряных дел мастер представил ей изрядный счет за выполнение заказов, сделанных ее мужем перед смертью. Вдова была уверена, что муж ее уже оплатил эти счета, но не могла найти расписку. Сведенборг согласился спросить об этом ее покойного мужа, если они повстречаются в мире духов. Несколько дней спустя философ сообщил, что он видел ее мужа и тот обещал сам рассказать вдове, где он спрятал расписку. Прошло еще восемь дней, и к мадам де Мартевилль во сне явился покойный муж и попросил ее заглянуть за один из ящиков стола. Она нашла там не только расписку, но еще и бриллиантовую заколку, которую давно считала пропавшей. На следующее утро к ней пришел Сведенборг и прежде, чем она успела рассказать ему о своем сне и находке, философ сообщил ей, что снова встретил ее мужа, но разговор их прервался, потому что посол отправился сам рассказать жене о пропавшей расписке.

Вообще когда люди сталкиваются с чем-то слишком необычным или экстраординарным, то их первая реакция вполне однозначна: не психически ли больной уважаемый феномен? И это естественно. В американском фильме "Шестое чувство" (фильм получил два Оскара, главную взрослую роль в нем играет Брюс Уиллис) речь шла о мальчике, которого все считали не вполне здоровым за то, что он имел контакты с умершими, видел их и разговаривал с ними, общаясь как с живыми. А теперь представьте себе ХVIII век. Но отношение людей к подобным вещам и тогда было абсолютно таким же. И неважно, что предметом их досужих пересудов был не мальчик, а ученый и государственный муж, имевший к тому времени уже мировую известность.

Аристотель Севера, северный Будда

Аристотель Севера, северный Будда - такими эпитетами его награждают сегодня. Кстати, о последнем эпитете. Он принадлежит всемирно известному интерпретатору и пропагандисту дзен - буддизма на Западе Дайдзе Тейтаро Судзуки, человеку восточного образа мышления и совершенно иной, отличной от европейской культуры, и, тем не менее, большого почитателя Сведенборга. Он опубликовал в Японии биографию знаменитого шведа и свои переводы на японский основных богословских трудов шведского мыслителя, включая такие как "Божественная любовь и мудрость", "Божественное провидение", "Небеса и ад", "Новый Иерусалим и его небесное учение", "Тайны неба".

Возрождению интереса к наследию Э. Сведенборга в наши дни способствовало отчасти и некое практическое подтверждение отдельных его концепций, касающихся загробного бытия человека. В ХХ столетии с развитием медицинской техники стало возможным возвращение к жизни и выведение из состояния клинической смерти еще недавно безнадежных пациентов в реанимационной палате. Увиденные ими в этом состоянии картины и образы, описанные после реанимации удивительным образом перекликались с детальными описаниями, данными шведским ученым и богословом еще в далеком теперь от нас ХVIII веке.


Третья репутация

Для сына королевского капеллана, воспитанного в религиозном духе, но посвятившего значительную часть своей жизни сугубо научным изысканиям, не были антагонизмом религиозный и научный подходы к реальности. Ученый свидетельствовал о своем религиозном опыте, письменно закрепляя на сухой латыни полученные откровения. Он оставил нам максимально конкретизированные свидетельства о том, что он видел и слышал в Духовном мире.

Сведенборгу удалось облечь в слова тот уникальный опыт, который он имел непрерывно в течение 27 лет общения с невидимым миром духов, будучи при этом в полном здравии ума и ясной памяти. Ученый муж отнюдь не находился, как пациенты книги Раймонда Моуди "Жизнь после жизни" в состоянии клинической смерти, а напротив занимался активной политической деятельностью в парламенте и другими общественно-полезными делами государственного масштаба.

Сам Эммануэль Сведенборг не предпринимал никаких личных усилий, чтобы сформировать религиозную секту или создать особую Церковь из собственных последователей. Более того, вплоть до 1759 года он старался сохранить анонимность и не подписывал свои богословские работы. По большей части он опубликовал эти труды инкогнито; даже среди близких его друзей немногие знали о том, какими предметами он занимается в своих богословских изысканиях.

Сведенборг шел на значительные финансовые затраты при публикации, поскольку ни одно из богословских его сочинений не пользовалось заметным или шумным спросом, это не были бестселлеры в современном понимании. И он сам за свой счет рассылал их священникам, университетам и библиотекам без указания имени отправителя.

Сведенборг был глубоко убежден, что Господь призвал его, чтобы раскрыть людям новое откровение. Он не ожидал земной награды или почестей, не рассчитывал на полное понимание современников.

На протяжении последних лет в жизни шведского философа многие из его старых друзей и новых знакомых записали свои впечатления о нем. Многие просто не могли ему поверить. Они уходили озадаченные рассказами Сведенборга о контактах с духами, но во всем остальном посетители воспринимали его как мягкого, склонного к юмору человека - спокойного и доброжелательного.


Кто и в какие века верил пророкам и провидцам?

Как вообще проверяется истинность откровения? Это сложнейший и деликатнейший вопрос в любой религии. Сам Сведенборг не старался доказывать свою правоту в словесном споре. Он считал, что сама жизнь есть лучшее доказательство истинности его учения: Господь вел его к познанию небесных тайн уже с детских лет, а в молодости - через изучение естественных наук, поскольку духовное знание основывается на знании законов природы. В конце концов, ему было дано воочию обозреть небеса и ад с их обитателями, сообщества иных миров с других планет и дать насколько это позволял человеческий язык, описания их жизни.

И хотя сам Эммануэль Сведенборг не учреждал новой религии или духовного движения, тем не менее, в 1787 году (15 лет спустя после его смерти) читатели его богословских произведений, вдохновленные новым откровением, изложенным доступным рациональным языком науки, собрались вместе и самоорганизовались в первые церковные группы. Это движение зародилось в Лондоне, а затем расширилось далее по всему миру. Эта горстка последователей Сведенборга преклоняет колени перед наследием человека, которого считают новым пророком Бога на земле.

Влияние идей Сведенборга, изложенных в более чем 30 томах его богословских трудов, написанных в последние годы его жизни, далеко выходит за рамки круга последователей Церкви Нового Иерусалима, или просто Новой Церкви. Нам предстоит еще осознать плодотворность синтеза научного и религиозного образа мышления, реализованного в его работах.